Los ejes articuladores
La confluencia de los ejes articuladores y los contenidos de los campos formativos conforman un núcleo integrador del trabajo didáctico creando temas de reflexión como el maltrato animal, los poderes de los superhéroes y su relación con la ciencia, o el papel de la pandemia en el entendimiento del suicidio infantil
y juvenil.
Los ejes articuladores representan una perspectiva ética para aproximarse a los contenidos del programa de estudio y con ello evitar que las desigualdades y exclusiones, que siempre están entrelazadas, basadas en la clase social, el sexo, el género, la condición física, el grupo étnico, se reproduzcan en el currículo,
en las actividades educativas, en las relaciones de poder dentro de las escuelas y en las formas de evaluación.
El planteamiento curricular de la educación preescolar, primaria y secundaria se estructura a partir de siete ejes articuladores que refieren a temáticas de relevancia social que pueden abordarse en más de un campo formativo y con los contenidos específicos de cada fase, grado, nivel y modalidad educativa.
Puzle
Resuelve el siguiente rompecabezas de la flor y encontrarás todos los ejes articuladores, al igual que los campos de formación. Para realizarlo, intercambia las figuras en los espacios que desees.
Rescatemos conocimientos previos
Iniciemos reconociendo los logos de cada eje articulador.
Texto
8.1.1 Inclusión
Establecer este eje articulador de carácter decolonial sugiere desarrollar procesos formativos y relaciones pedagógicas que permitan comprender, durante la educación preescolar, primaria y secundaria, la lógica colonial que opera en nuestra experiencia humana cotidiana.
Los territorios más desatendidos por el Estado y la sociedad están habitados por personas en donde se expresan las principales desigualdades y exclusiones cruzadas en la forma de pobreza, explotación del medio ambiente, epistemicidio de las comunidades indígenas y afromexicanas, violencia hacia las mujeres y expulsión escolar.
Es fundamental ir más allá de la idea de que la inclusión se reduce a incorporar a los grupos de la sociedad a la escuela, lo cual es muy importante, pero no es suficiente. Pensar la inclusión desde una perspectiva decolonial implica que los niños, niñas y adolescentes se formen en espacios educativos en los que sean
conscientes de que si falta una o uno por motivos de clase, sexo, género, etnia, lengua, cultura, capacidad, condición migratoria o religión, entonces no están incluidos todos ni todas.
Un elemento central de inclusión desde una perspectiva decolonial es que la educación preescolar, primaria y secundaria forme ciudadanos que aprendan que la naturaleza es exterior a la sociedad, lo que requiere que construyan relaciones sociales en el marco de la naturaleza, así como relaciones ambientales en la que
están incorporados los seres humanos. Los seres humanos crean medio ambientes y éstos crean personas, grupos humanos, familias y comunidades, en un
ciclo permanente de interdependencia vital.
El eje inclusión contribuye a mirar y cuestionar la exclusión, el racismo, la desigualdad y la discriminación como resultado de los procesos de colonización que
constituyen violaciones a la dignidad humana e impiden la expresión y reconocimiento de nuestra diversidad. Busca eliminar barreras de aprendizaje y participación, valorando la diversidad.
Pensar una educación inclusiva desde la decolonialidad requiere que las niñas y los niños aprendan a reconocer el valor de la cultura universal junto con el conocimiento y saberes ancestrales como parte de un mismo patrimonio intangible de la humanidad que contribuye en la construcción de su identidad como ciudadanas y ciudadanos con conocimientos sólidos, capaces de establecer diálogos de saberes con otros sujetos, pueblos y naciones, y a entender y defender las ideas, tecnologías y culturas que se han generado y preservado por las comunidades indígenas y evitar que sean transformadas en propiedad privada.

Pensemos en una situación de nuestra escuela:

Contenidos seleccionados para conocer, analizar, comprender e incidir en la situación identificada:
Campo formativo: Lenguajes
Contenidos fase 3. Contenidos fase 4.
Descripción de objetos, Uso de croquis y mapas
lugares y seres vivos. para describir trayectos o localizar lugares.
Campo formativo: Saberes y Pensamiento Científico
Contenidos fase 4. Contenidos fase 5.
Medición de la longitud, Medición de la longitud, masa y capacidad.
masa y capacidad. Ubicación espacial.
Medición del tiempo.
Desde la perspectiva del eje Inclusión, estos contenidos se eligen para apoyar la representación gráfica de los lugares de origen y distancias que recorren estudiantes y familias para llegar a la escuela. Puede contribuir a comprender que vivimos en condiciones distintas y que la escuela es un espacio para reconocer esa diversidad.
Clasifica
Con base en lo leído, arrastra cada tarjeta a su contenedor.
Formulario
Responde a las preguntas del cuestionario
Texto
8.1.2 Pensamiento crítico.
El eje articulador de pensamiento crítico, en donde lo crítico se entiende como la recuperación del otro desde la diversidad, es fundamental para la formación de una ciudadanía con valores democráticos y justicia social.
Una primera tarea del pensamiento crítico es propiciar en las y los estudiantes de la educación preescolar, primaria y secundaria un desarrollo gradual de capacidades que implica un proceso a partir del cual se establecen relaciones entre conceptos, ideas, saberes y conocimientos, que tiene como condición la
construcción de relaciones en los que predomina el diálogo.
Asimismo, envuelve el aprendizaje de un conjunto de conocimientos, saberes y experiencias para que las y los estudiantes desarrollen su propio juicio, así como autonomía para pensar por sí mismas y mismos de manera razonada y argumentada, con el fin de que se acerquen a la realidad desde diferentes perspectivas,
la interroguen y, en su caso, puedan contribuir a transformarla.
El pensamiento crítico es la capacidad que desarrollan niñas, niños y adolescentes para interrogar al mundo y oponerse a la injusticia, la desigualdad, el racismo, el machismo, la homofobia y todas aquellas formas que excluyen e invisibilizan a las personas y que pasan inadvertidas por considerarse “normales”, pero que en realidad son construcciones históricas que se generaron a partir de diversas formas de explotación, control del trabajo y relaciones de género.
El pensamiento crítico formado motiva a las y los estudiantes a realizar un juicio sobre su realidad y ponerla ante el tribunal de la crítica y la argumentación. También implica que niñas, niños y adolescentes serán capaces de examinar la realidad circundante desde una perspectiva que cuestiona los valores éticos que le dan sentido al mundo.
La educación desde la perspectiva del pensamiento crítico implica un proceso amplio de formación dirigida a la justicia social, en donde los saberes y conocimientos de las y los estudiantes son movilizados para plantear preguntas, elaborar proyectos, así como desarrollar una conciencia crítica de cómo las dimensiones interdependientes de la vida de las personas responden a fenómenos históricos y estructurales que le impactan directa o indirectamente en su vida familiar, escolar y comunitaria.
Sobre todo, para que construyan críticamente diferentes lecturas de su realidad inmediata, donde con frecuencia aparecen ejercicios de poder que generan exclusiones cruzadas que se anudan en la forma de pobreza, en la explotación del medio ambiente, y en distintas formas de violencia, especialmente hacia las mujeres.
El pensamiento crítico también es necesario para valorar el conocimiento, buscarlo y amarlo, no por los beneficios que se puedan obtener a cambio de él, sino por lo que aporta para dar sentido a la vida propia y a la comunidad, especialmente para mejorarlas y enriquecerlas.
El desarrollo gradual del pensamiento crítico se puede expresar a través de la construcción de un pensamiento propio que permita justificar, fundamentar y emitir juicios sobre un tema escolar o un aspecto de la realidad, así como del empleo de lenguajes, considerando contextos y situaciones específicas.
También se puede manifestar con el uso de razones para emitir opiniones escritas, orales o de cualquier otro tipo a partir de reglas, teorías, tradiciones, ideales, principios, costumbres; con el desarrollo de razonamientos fundamentados de manera lógica, coherente y clara; y con la sensibilidad a las condiciones y
circunstancias específicas del contexto para desarrollar proyectos o ensayos.
De la misma forma, se puede expresar con el desarrollo de la curiosidad para elaborar hipótesis y establecer vínculos. En estas condiciones, niñas, niños y adolescentes aprenden a interrogar, explicar y prever hechos cotidianos en la escuela y la comunidad (razonamiento deductivo e inductivo), distinguiendo causas
y efectos de diversos fenómenos, así como formulando y explicando problemas con distinto grado de complejidad. De igual forma, ponen en práctica la capacidad de búsqueda, selección, organización y presentación de distintos tipos de información, que les facilite relacionar conceptos, establecer principios, criterios, y formular argumentos y explicaciones, tanto para asuntos académicos como de su vida cotidiana.
Finalmente, se puede expresar con la necesidad de comprender la realidad del otro como principio ético de una relación en su diversidad; comparando situaciones análogas para transferir lo aprendido a otros contextos, leyendo de manera crítica, analizando y aclarando textos, así como profundizando en sus múltiples interpretaciones.
A continuación te presento una infografía que resume los puntos centrales. Revísala.

Retomando nuestro ejemplo:
Contenidos seleccionados para conocer, analizar, comprender e incidir en la situación identificada.
Campo formativo Lenguajes.
Contenidos fase 3 Contenidos fase 4 Contenidos fase 5.
Intervención del Diálogo para la toma Participación en debates sobre temas de interés común
entono familiar y escolar de acuerdos y el
para imaginar y realizar propuestas intercambio de puntos
de mejora de vista.
Ordena
Arrastra cada carta hasta su posición correcta con la información y descubre sobre cuál eje articulador se trata.
¡Muy bien! se trata del eje articulador PENSAMIENTO CRITICO.
Texto
8.1.3 Interculturalidad crítica
Este eje articulador parte de que las culturas son matrices dinámicas y complejas de producción de imaginación, creencia, comprensión, interpretación y acción que las personas y los grupos construyen e interiorizan para dar sentido y razón a su vida, a su comunidad y a los contextos geográficos y sociales en que habitan. Las culturas generan tipos específicos de subjetividad, formas originales de ser humano, que a su vez producen, crean y recrean esas mismas culturas.
La interculturalidad se refiere a sujetos, comunidades e identidades lingüísticas, culturales, sociales y territoriales en su diversidad, que interactúan, dialogan, se interpelan y producen entre sí diferentes realidades en un marco de relaciones asimétricas. Pensar la educación preescolar, primaria y secundaria desde la
interculturalidad supone para todas y todos que es posible enseñar y aprender conocimientos y saberes desde diversos fundamentos conceptuales que permiten a las y los estudiantes pensarse a sí mismas y así mismos, en coexistencia con los otros y el medio ambiente.
La interculturalidad crítica es un eje articulador de la Nueva Escuela Mexicana (NEM) que busca reconocer y valorar la diversidad cultural, social y lingüística, fomentando el diálogo de saberes y la reflexión crítica. Su objetivo es cuestionar relaciones asimétricas, prejuicios y discriminación, promoviendo relaciones igualitarias y el respeto a la dignidad humana en el aula y la comunidad.
Este eje articulador parte del valor y dignidad de todas las formas de vida en su diversidad, cuya expresión escolar encuentra unos principios éticos comunes
para el diálogo y la convivencia entre niñas, niños, adolescentes y adultos y de relación con múltiples saberes y conocimientos expresados en los campos formativos.
Una formación desde la interculturalidad crítica se puede expresar a través del desarrollo de subjetividades sensibles y capaces de indignarse ante la violación de los derechos de las personas, frente a toda forma de violencia y cualquier tipo de discriminación, así como la toma de acciones concretas en contra de cualquier exclusión por motivos de clase, discapacidad, sexo, etnia y género.
Se expresa a partir de la construcción de proyectos de servicio e intercambio solidario entre la escuela y la comunidad-territorio a partir de la reapropiación de los conocimientos, experiencias, saberes y prácticas aprendidas durante los procesos formativos, dentro y fuera del espacio escolar.
Puede centrarse en la formación de ciudadanas y ciudadanos de una democracia intercultural que articule tanto las formas occidentales como las indígenas de participación; el voto como la asamblea para reivindicar los derechos colectivos de los pueblos. También en la construcción de interacciones cognitivas, simbólicas, y prácticas con personas con diversos conocimientos, para construir un diálogo de saberes que involucra a la ciencia occidental, los pueblos indígenas, campesinos y afrodescendientes, mismo que se fundamenta en relaciones de respeto y horizontalidad. De igual forma, debe considerarse un diálogo con la naturaleza que derive en la construcción de una ética y normas de cuidado de sí misma y mismo y del medio ambiente como una unidad orgánica interdependiente.
Mantenemos el hilo de nuestro ejemplo:

Contenidos seleccionados para conocer, analizar, comprender e incidir en la situación identificada
Campo formativo: lenguajes
Contenidos fase 3: Producción de textos dirigidos a autoridades y personas de la comunidad, en relación con necesidades, intereses o actividades escolares.
Contenidos fase 4: Comprensión y producción de textos expositivos en los que se planteen: problema-solución, comparación-contraste, causa-consecuencia y enumeración.
Contenidos fase 5: Creación y representación de narrativas a partir de acontecimientos relevantes de la comunidad, empleando recursos literarios, visuales, corporales y sonoros.
Campo formativo: De lo Humano y Comunitario
Contenidos fase 3: Apoyos mutuos para favorecer los aprendizajes en el aula diversa.
Contenidos fase 4: La escuela como espacio de convivencia, colaboración y aprendizaje.
Contenidos fase 5: Alternativas ante conflictos y problemas de la vida en la comunidad.
Revisa la siguiente presentación que resume las ideas centrales.
https://prezi.com/p/cbqvpljlin3e/eje-articulador-interculturalidad-critica/
Buscar palabras
Después de leer la información del eje interculturalidad crítica identifica conceptos claves.
Texto
8.1.4 Igualdad de género
Un principio fundamental de la ciudadanía democrática es el reconocimiento de que las mujeres y los hombres son iguales en derechos, con capacidad de decisión, acción y autonomía para construir su vida con pleno uso de sus libertades.
Apunta hacia la construcción de una sociedad en la que se eliminen aquellas barreras sociales, económicas, educativas o de cualquier otro tipo, que basadas en prejuicios y estereotipos de género históricamente han obstaculizado el libre ejercicio y desarrollo de las personas.
La incorporación de un eje sobre igualdad de género en la educación preescolar, primaria y secundaria supone una formación en la que niñas, niños y adolescentes cuestionen prácticas institucionalizadas desde donde se asigna a cada persona una identidad sexual, racial y un género que termina estableciendo
desigualmente su condición laboral, social y educativa en la comunidad o fuera de ésta.
Objetivos Principales
Desnaturalizar la violencia: Comprender que la violencia de género y la discriminación no son rasgos culturales o biológicos, sino construcciones históricas y sociales que se pueden cambiar.
Cuestionar roles y estereotipos: Romper con la idea de que existen tareas, juegos, profesiones o comportamientos exclusivos para hombres o para mujeres.
Visibilizar saberes históricamente omitidos: Recuperar y dar valor a las aportaciones de las mujeres (científicas, activistas, artistas, indígenas) en la historia y el desarrollo de la sociedad.
Fomentar la autonomía: Asegurar que todas las personas gocen de los mismos derechos, capacidad de decisión y acción para alcanzar una vida plena.
Ve el siguiente video y toma nota.
Ahora sigamos con nuestro ejemplo para ver el uso de todos los ejes articuladores en una problemática común.

Contenidos seleccionados para conocer, analizar, comprender e incidir en la situación identificada
Campo formativo: Ética, Naturaleza y Sociedades
Contenidos fase 5: Desafíos para la construcción de comunidades y sociedades inclusivas y equitativas: La violencia de género como un problema estructural, con un peso social, cultural e histórico, a fin de visibilizar sus causas y consecuencias, para erradicarlas buscando la equidad como derecho.
Campo formativo: De lo Humano y Comunitario
Contenidos fase 3: Actitudes y prácticas que prevalecen entre los hombres y las mujeres en la familia, la escuela y la comunidad.
Contenidos fase 4: Situaciones de riesgo social en la comunidad y región donde vive.
Contenidos fase 5: Equidad de género en las familias, la escuela y la comunidad.Equidad de género
Formulario
Responde a las preguntas del cuestionario
Puzle
Resuelve el siguiente puzle desplazando en el espacio vacío.
Texto
8.1.5 Vida saludable
Establecer un eje articulador de vida saludable supone una formación progresiva, que permita a las y los estudiantes comprender el entramado de relaciones entre el medio ambiente y la dinámica social, económica y cultural de las comunidades, urbanas y rurales, el impacto de las acciones que se desprenden de dichas relaciones y las consecuencias en su salud como en la de las y los demás.
Por eso es importante comprender que la salud es un hecho social que se experimenta en el cuerpo de manera singular de acuerdo con las condiciones concretas de existencia de cada una y cada uno dentro de la sociedad a la que pertenecen. Las variaciones de peso, talla, composición corporal, signos vitales,
no sólo expresan salud o enfermedad, sino también las desigualdades entre las personas, por ejemplo, niñas o niños con desnutrición debido a pobreza extrema o a una mala alimentación y su relación con el sobrepeso y la obesidad propios de una sociedad donde los alimentos son una mercancía y no un proceso incorporado a la salud integral de las personas.
Recuperemos un poco de los conocimientos previos sobre este eje, resuelve el ejercicio en la siguiente liga:
https://wordwall.net/es/resource/108332686
Su propósito fundamental es promover una formación integral donde la salud no se limite únicamente a la ausencia de enfermedad, sino que se entienda como un hecho social condicionado por factores físicos, mentales, emocionales y culturales. A través de este eje, se busca que las y los estudiantes comprendan cómo sus hábitos diarios y su entorno influyen en su bienestar y en el de su comunidad.
1. Objetivos Principales
Visión integral de la salud: Comprender que la salud física, mental, emocional y social están interconectadas.
Conciencia del entorno: Analizar cómo la dinámica económica, social y ambiental de las comunidades (urbanas o rurales) impacta directamente en la salud colectiva e individual.
Autocuidado y corresponsabilidad: Fomentar en niñas, niños y adolescentes la capacidad de tomar decisiones informadas y responsables sobre su propio cuerpo y sus hábitos.
Transformación de hábitos: Romper con prácticas de consumo nocivas y promover estilos de vida que cuiden tanto el cuerpo como el medio ambiente.
Los Programas Sintéticos de cada una de las Fases de la Educación Básica, integran contenidos vinculados con los siete Ejes Articuladores, en el caso del Eje articulador Vida saludable, los Contenidos y Procesos de Desarrollo de Aprendizaje enfatizan tres líneas formativas:
Alimentación saludable: Reconocer los alimentos como fuente de energía, rescatar la cultura alimentaria mexicana, preferir alimentos locales/frescos, reducir el desperdicio y fomentar el consumo de agua simple potable.

Prevención de enfermedades, accidentes y adicciones: Desarrollar hábitos de higiene, propiciar la actividad física regular y generar conciencia para evitar conductas de riesgo y adicciones.


Educación integral en sexualidad (EIS): Abordar el conocimiento del cuerpo, el respeto, la equidad de género y el autocuidado desde un enfoque de derechos humanos.

En resumen, el eje vida saludable busca favorecer la importancia del buen vivir en comunidad a partir de generar cambios y actitudes para reconocer, apreciar y hacer exigible el derecho a la protección de la salud, en condiciones de igualdad y equidad para toda forma de vida.
Retomando nuestro ejemplo, revisemos cómo aplicar este eje y los contenidos que pueden ser abordados.

Campo formativo: Saberes y Pensamiento Científico
Contenidos fase 3: Características del entorno natural y sociocultural.
Contenidos fase 4: Impacto de las actividades humanas en la naturaleza y en la salud.
Contenidos fase 5: Pérdida de biodiversidad, problemas medio ambientales en la comunidad, México y el mundo, así como acciones orientadas a fortalecer estilos de vida sustentables.
Campo formativo: Ética, Naturaleza y Sociedades.
Contenidos fase 3: Responsabilidad compartida en el cuidado de sí y el de nuestro entorno con la familia, la escuela, la comunidad, el uso de Internet y redes
sociales, para generar espacios de bienestar e inclusión, equidad e igualdad.
Campo formativo: De lo Humano y Comunitario.
Contenidos fase 4: Efectos en la vida de las personas, derivados de cambios sociales, culturales y en la salud.
Contenidos fase 5: Acciones individuales que repercuten en la conservación y mejora de la salud.
Desde la perspectiva del eje Vida saludable, estos contenidos puede apoyar con la reflexión de las actividades que realizan estudiantes y familias, para identificar las condiciones que se relacionan con la llegada a la escuela y participen en el cuidado de su salud física y emocional.
Caso práctico
Instrucciones: lee el siguiente caso, piensa y anota tus respuestas para luego contrastarlas con la retroalimentación, recuerda los principios que pide el eje articulador vida saludable que has leído.
En la escuela primaria "Tierra y Libertad", el comité escolar ha detectado que durante el recreo la mayoría de los estudiantes consumen bebidas azucaradas y alimentos ultraprocesados en empaques de un solo uso. Como consecuencia, los maestros reportan una baja de energía en las últimas horas de clase y el personal de limpieza nota un aumento excesivo de basura plástica en el patio.
El director de la escuela ha convocado a los alumnos de la Fase 5 (6º grado) para que diseñen una solución que transforme los hábitos de consumo dentro de la escuela, tomando como base el Eje Articulador de Vida Saludable de la Nueva Escuela Mexicana.
Imagina que eres parte del comité encargado de resolver este problema. Responde a las siguientes preguntas basándote en los principios que componen el eje y su vinculación con los campos formativos:
¿Qué acciones propondrías para sustituir la comida chatarra de la cooperativa por opciones de alimentación saludable y sustentable apoyando a la comunidad local?
¿Cómo vincularías este problema con el campo formativo de Saberes y Pensamiento Científico para que tus compañeros entiendan el daño que causan los productos ultraprocesados?
¿Qué campaña de comunicación (campo de Lenguajes) realizarías para motivar a todos a llevar su propia botella reutilizable y preferir el consumo de agua simple potable?
Texto
8.1.6 Apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura.
México es una comunidad de comunidades, un territorio de territorios y un lugar en donde se encuentran las lenguas maternas, las lenguas extranjeras y las lenguas olvidadas. Hacer efectivo el derecho humano a la educación considerando en el centro de los procesos educativos a la comunidad, tiene como condición la posibilidad de aprender la diversidad de las lenguas.
El acercamiento a las culturas a través de la lengua escrita permite a las y los estudiantes desarrollar habilidades como la expresión escrita o la comprensión lectora, y que puedan descifrar su propia experiencia dentro del mundo en el que viven, donde lo íntimo y compartido están coligados de forma invariable.
Lo anterior implica que hagan efectivo su derecho a una verdadera democratización de la lectura, lo cual compromete al hecho de que las y los estudiantes puedan acceder a distintas fuentes que les permitan interactuar con diversas culturas y pueblos de México y el mundo.
Este derecho es una condición para que niñas, niños y adolescentes puedan apropiarse de su lengua con el fin de expresar su experiencia de vida y comunicarse con los demás, porque en la medida en que las y los estudiantes se comprometen a escribir y a tomar la palabra en el aula, la escuela, en su comunidad y más allá de ésta, manifiestan un rasgo esencial de una ciudadanía activa, ya que se constituyen en interlocutores de la sociedad en la que viven.
La lectura nos pone en relación con la otredad, de ahí la importancia de la lectura en relación con la identidad de las y los estudiantes. Leer no sólo implica decodificar signos lingüísticos: la lectura conlleva la producción de sentidos y permite reconocerse en las palabras de otras y otros, además de construirse por medio de una comunicación dialógica que atraviesa la historia de la humanidad, teniendo su origen en las primeras palabras expresadas por nuestros antepasados primigenios.
El eje articulador Apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura de la Nueva Escuela Mexicana (NEM) busca que los estudiantes reconozcan, valoren y hagan suyas las diversas manifestaciones culturales de su comunidad, de México y del mundo, utilizando la lengua escrita y la lectura como las principales herramientas de mediación y emancipación.
¿En qué consiste este eje?
La propuesta pedagógica de la Nueva Escuela Mexicana (NEM) deja de ver a la lectura y la escritura únicamente como habilidades mecánicas o escolares. En su lugar, las plantea como prácticas sociales y derechos humanos que permiten:
Descifrar la propia experiencia: Entender el contexto donde viven los alumnos y cómo se conecta con lo colectivo.
Interactuar con la alteridad: Conocer y respetar cosmovisiones, lenguas y realidades distintas a las propias.
Garantizar la equidad cultural: Democratizar el acceso a los textos en un país plurilingüe con 68 agrupaciones lingüísticas y 364 variantes.
Propósitos principales.
Construcción de la identidad: Ayuda a que las niñas, niños y adolescentes (NNA) forjen su pensamiento y su sentido de pertenencia comunitaria.
Desarrollo del pensamiento crítico: La lectura reflexiva actúa como un ejercicio emancipador que permite a los estudiantes tomar posturas propias y cuestionar su realidad.
Preservación y revitalización de las lenguas: Da un valor histórico y social a las lenguas maternas e indígenas, promoviendo que sus hablantes se comuniquen sin restricciones.
Sensibilidad y expresión emocional: Fomenta la imaginación, la creatividad y brinda un canal para manifestar los propios sentires mediante la producción de textos.

¿Cómo se aplica por niveles educativos?
Educación Inicial: La lectura en voz alta y el contacto con relatos estimulan la imaginación, fortalecen la psicomotricidad y desarrollan el lenguaje afectivo.
Preescolar y Primaria: El lenguaje se enriquece. Se aprende a estructurar el tiempo a través de narraciones, a comprender textos diversos y a apropiarse de la gramática de forma natural.
Secundaria: Se impulsa la toma de posturas críticas. La lectura y la escritura sirven para consolidar la identidad social y analizar de manera profunda el entorno.
Sugerencias didácticas para el aula
Para llevar este eje a la práctica en los proyectos escolares, los docentes pueden recurrir a estrategias que conecten los libros con el contexto vivo:
Círculos de lectura comunitarios: Involucrar a familias y sabios locales para compartir relatos orales que luego se transcriben.
Producción de textos con identidad: Escribir crónicas, leyendas o descripciones sobre las costumbres, fiestas o problemáticas de su localidad.
Lectura de la realidad: Enseñar que no solo se leen las grafías, sino también los símbolos, tradiciones y comportamientos de la comunidad.
Traducción y bilingüismo: Fomentar proyectos donde se rescaten y utilicen palabras en lenguas originarias de la región.
La lectura y la escritura son prácticas que contribuyen a hacer de la escuela una comunidad de lectoras y lectores que se acercan a los textos para comprender algo de su mundo cotidiano, para conocer otros modos de vida, para descubrir otras formas de utilizar el lenguaje y darles nuevos sentidos o defender su propio pensamiento a través de la producción de textos.
La lectura es una acción emancipadora donde, como en los juegos infantiles de las niñas y los niños, las reglas se generan no por un mediador que somete al texto y al lector a un camino seguro, sino en una reflexión de los antecedentes de las personas involucradas que en comunidad concretan los temas relevantes que deben ser desarrollados, generando un diálogo que tiene como meta la transformación de la realidad.
La lectura es un proceso de interacción entre el texto y el lector que permite el desarrollo de la identidad y las emociones, las capacidades de reflexión y actitud crítica, al tiempo que forma estudiantes sensibles y autónomos.
Para cerrar este eje, repasemos nuestro problema inicial y cómo se relaciona con el mismo, con los campos formativos y con los contenidos de las fases.

Campo formativo: Ética, Naturaleza y Sociedades.
Contenidos fase 3: Diversos contextos sociales, naturales y territoriales: cambios y continuidades.
Contenidos fase 4: Experiencias de organización comunitaria del pasado y del presente, y las acciones de colaboración, reciprocidad, cuidado mutuo y trabajo por el bienestar de la escuela, barrio, comunidad, pueblo y colectivo social, para configurar ambientes seguros e igualitarios, con equidad y justicia.
Contenidos fase 5: Construcción de la cultura de paz: análisis de conflictos vecinales y/o territoriales del pasado y del presente
entre personas, grupos, comunidades y pueblos para identificar sus causas, cómo se desarrollaron y cómo se resolvieron, destacando el diálogo y la negociación y la tolerancia.
Desde la perspectiva del eje Apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura, también se decidió abordar estos contenidos con a fin de que, mediante la lectura y escritura, indaguen alternativas y elaboren propuestas de acción para el bienestar colectivo.
Rosco
Observe las letras, identifique y rellene las palabras que faltan, todas están relacionadas con el eje articulador Apropiación de las culturas a través de la lectura y escritura que acabas de analizar.
Texto
8.1.7 Artes y experiencias estéticas.
El eje articulador de Artes y Experiencias Estéticas en la Nueva Escuela Mexicana busca enriquecer el aprendizaje mediante la exploración sensible del mundo, integrando la creatividad, el pensamiento crítico y la apreciación artística en la vida cotidiana y escolar. Fomenta la expresión emocional y la valoración de diversas manifestaciones culturales, conectando lo sensible con los contenidos académicos.
Este eje busca valorar la exploración sensible del mundo al reconocer y recuperar el valor formativo de las experiencias artísticas y estéticas que se producen en las y los estudiantes en su relación con las manifestaciones culturales, las producciones del arte y la naturaleza, así como en el reconocimiento de las artes como expresión, cultura, comunicación y cognición, abriendo puentes con otras formas de conocimiento inalienables de la experiencia humana.
El asunto nodal es el sentir y pensar el arte en la escuela, porque “el arte no constituye un decorado estético, sino el laboratorio de la recreación del humanismo” Las artes se entienden “como un mundo sensible común, como un modo de conocer, Plan de Estudio para la Educación Preescolar, Primaria y Secundaria 2022 producir, distribuir e inscribir”, partiendo de la convicción de que cada una y uno somos iguales frente a la construcción de lo humano.
Las artes son relevantes para el desarrollo de niñas, niños y adolescentes, entre otras cosas por su contribución en la relación con
la otredad, la promoción de respuestas ante los artefactos artísticos que producen efectos de conocimiento y de sentimiento; la experimentación de las expresiones del arte locales, en la radicalidad de su propia y positivizada diferencia y la promoción de las vivencias artísticas dotadas de sentido por la niña y el niño, mismas que van conformando su juicio crítico en vínculo con su afectividad donde se ponga en tensión el ethos epocal que define “lo bello”.

¿Quién define lo que es bello?
Acercar a las y los estudiantes desde temprana edad al goce y la producción de la música, la danza, el juego, la pintura, los artefactos artísticos y la belleza natural, o bien a otras formas occidentales no convencionales de hacer arte por ejemplo, performances o multimedia, pero también a diversas expresiones de los bienes populares o artesanías y de las estéticas decoloniales que no entran en los circuitos canónicos de la “esfera del arte”, tiene la virtud de ampliar su espectro reflexivo y afectivo, pues en esta clase de experiencias el individuo se interroga por sus afectos y sentimientos, por sus sensaciones y los pensamientos que conllevan las experiencias estéticas.
Puntos clave del eje articulador
Enfoque Plural de las Artes: Se habla de "artes" en plural porque no prioriza exclusivamente las "bellas artes" de la cultura occidental. Busca reconocer las manifestaciones artísticas locales, populares y cotidianas de la comunidad de los estudiantes.
La Experiencia Estética: Va más allá de las obras de arte. Incluye la exploración sensible de la naturaleza, el entorno cotidiano y las vivencias culturales. Es la capacidad de conmoverse, sentir y reflexionar a través de los sentidos (colores, sonidos, texturas, formas).
Desarrollo Emocional y Cognitivo: Ayuda a niñas, niños y adolescentes a reconocer y explorar sus propios registros emocionales, dándoles herramientas para expresar sentimientos, ideas y juicios de manera razonada.
Vínculo Comunitario: Al promover el diálogo y la escucha de las distintas interpretaciones sensibles, se fortalece la empatía, el sentido de pertenencia y la construcción de significados colectivos.
¿Cómo se trabaja en el aula?
Los docentes pueden integrar este eje articulador mediante acciones prácticas y reflexivas:
Producción y Expresión: Generar momentos donde los alumnos creen sus propias obras (teatro, danza, pintura, música, juegos) para resolver problemas o comunicar lo que están aprendiendo.
Apreciación Sensible: Invitar a contemplar y opinar sobre las manifestaciones del entorno (desde un mural en la calle o un canto tradicional, hasta la belleza de un fenómeno natural).
Uso de Categorías Estéticas: Guiar a los alumnos para que reconozcan e interpreten conceptos como lo bello, lo sublime, lo trágico, lo cómico o lo grotesco en la vida diaria.
Veamos nuestro ejemplo para cerrar el tema de ejes.

Contenidos seleccionados para conocer, analizar, comprender incidir en la situación identificada.
Campo formativo: Lenguajes
Contenidos fase 3: Uso de elementos de los lenguajes artísticos en la vida cotidiana.
Contenidos fase 4: Representación de hechos y experiencias significativas mediante el empleo de recursos textuales, visuales, corporales y sonoros.
Contenidos fase 5: Combinación de elementos visuales, sonoros y corporales en composiciones artísticas, colectivas, para expresar rasgos
de sus identidades personal y colectiva.
Adivina
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